LA CROYANCE DES ADEPTES DE LA SUNNA ET DU CONSENSUS

Cours n°13

La volonté d’Allah, le Très Haut est de deux types :  Kawniya (Universelle) et Char’iyya (législative).

Le Shaykh puisse Allah lui faire miséricorde a dit : ⟨⟨ Nous croyons qu’Allah, élevé soit-Il :

فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

« Il réalise parfaitement tout ce qu’Il veut. » (Sourate Al-Bouroūdj (85), verset 16)

Et nous croyons que Sa volonté est de deux sortes :

1-Universelle (Kawniyya) : survient à travers elle ce qu’Il veut mais, cela n’implique pas que ce qui est survenu est aimé par Allah. C’est le sens de la volonté ”Al-Machîa” tel que cela est mentionné dans Sa Parole :

وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

« Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entretués; mais Allah fait ce qu’Il veut. » (Sourate Al-Baqarah (2), verset 25

إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ

« et qu’Allah veuille vous égarer. Il est votre Seigneur ». (Sourate Hud (11), verset 34)

2-Legislative (Char’iyya) : elle n’implique pas forcément qu’à travers elle, survient ce qui est voulu. Et ici, ce qui est voulu par Allah est forcément aimé par Lui. C’est comme dans Sa Parole :

وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ

« Et Allah veut accueillir votre repentir. » (Sourate An-Nisā (04), verset 27)

Et nous croyons que Sa volonté universelle et législative (statutaire) sont conformes à Sa sagesse. Tout ce qu’Il décrète universellement ou qu’Il soit adoré à travers elle par Ses créatures législativement, cela suit une sagesse et est conforme à cette sagesse, que nous puissions connaître une partie de cette sagesse ou, que cela dépasse largement notre raison.

أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَحْكَمِ ٱلْحَٰكِمِينَ

« Allah n’est-Il pas le plus sage des Juges ? » (Sourate At-Tin (95), versets 8)

وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

« Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? » (Sourate Al-Mā’idah (05), verset 50 ».       ⟩⟩

La croyance des adeptes de la Sunna et du consensus du Shaykh Ibn Outhaymine رحمه الله, p.10.